關於《廣東河調說》 日期：2005/07/24 10:45 留言者：老黄

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Re: 關於《廣東河調說》 ( No.1 ) 日期：2005/06/29 14:53 留言者：ming 這一種版面安排已是改進了的。最早期的中文報紙不分欄，不分項，文字的排印由頂端一直至底端，閱讀極為傷神。還有清末的報紙頭二版都是廣告，而真正有內容的部份如新聞副刊船期只佔全部版面的30%左右。 報紙排版將不同新聞分欄分項來刊登要到三十年代初才普及，這是學了日本報紙版面的編排。到了三十年代中後期，新聞標題多用大幾號的鉛字來吸引讀者的注意。對於標點符號的應用，要到解放後才規範化（例如使用逗號，句號，冒號，引號），戰前的報章內文雖已分句，但多用頓號代替逗號，標點符號的使用還未統一。 中文報章的排版在美觀，技術（例如插入圖片照片，欄目劃分是否適中），清晰度，吸引力等各方面都比日本落後了四十年。日本報章在二十年代的排版效果，中文報章要到七十年代初才能完全達到。 說回正題，我覺得那篇粵東河調說是將“河調”作為粵劇粵曲的統稱，因其中的例子小青吊影是二王。不過亦可間接証明“河調”一詞在當時已普遍使用。 姣婦屙鞋是一齣悲劇，在清末民初經常上演。 另外我亦認為那“河”字是指當年的紅燈區，因當時廣州的風化場所集中在大沙頭，谷埠一帶的河面，所以“賣你落河”(賣你作娼妓)，“埋街食井水”（從良）等俗語便由此而起。 從當年的報章，發現還有一種叫南詞班的外省歌女活躍在大沙頭，谷埠一帶。她們主要唱江南小調（如十八摩），投懷送抱，極盡挑逗之能事，故受到不少歡迎。這一種南詞班在當時是非法的，故經常受到驅趕，就像現在的掃黃。 現在還不能確定河調有無受江南小調的影響。陳卓瑩在五十年代寫的粵曲寫唱常識中有關河調的解釋，我以為是在限制之下而寫，因當時已不能暢所欲言舊社會的風月場所。 Re: 關於《廣東河調說》 ( No.2 ) 日期：2005/06/29 21:00 留言者：soso 大沙頭這個地名現在都存在,而"谷埠一帶"即是現在的什麽地方呢?我舊時聽人講過:現在的寶華路,舊時有間茶樓叫金龍.對面有條巷全部青磚屋,麻石街.長者話是娼妓街來的,公子哥兒無咁上下銀兩都幾難在此留連玩樂. Re: 關於《廣東河調說》 ( No.3 ) 日期：2005/06/29 22:41 留言者：ming 有一篇文章正好補充早前所說的: 清人王韬的《淞滨琐话》（上海新文化书社１９３５年３月三版）中有《珠 江花舫记》一文，记叙清代光绪时期广州珠江水上妓女生活，其中涉及粤剧曲目 演唱的史实，颇具参考价值，小介如下： 文章开端是：“粤中艳迹，以珠江为最。风月繁华，尤聚于谷埠（笔者按： 该处即今长堤沿江路水面一带）。有上中下三档之分，紫洞艇排如雁齿，密如鱼 鳞。”接着谈到：“羊城当秋试之时，士子云集，珠江风景，分外清娱。往游谷 埠，问柳寻花者，纷如也。”随后，该文陆续介绍了，这班以色相娱人的妓女， 在陪客作乐时，都是大唱特唱名目繁多的粤剧诸曲。 有关引文如下： “能唱诸曲，莺声呖呖中，能作变征之声。尤所擅长者，为《夜观星象》、 《曹福登仙》、《淮阴归汉》、《鲁智深入寺》，……勾栏中多以‘曲圣’呼之 。” “珠喉一响，可以遏云裂帛，最工者，如《百里奚会妻》、《四郎探母》、 《白帝城托孤》。声之高下抑扬，几与金石相宜。” “其唱如《春娥教子》、《何文秀附荐》，音容宛肖，以一人而能兼老生、小生、小旦，顷刻间工变其音，讲声伎者推为绝调。” “所唱如《夜困曹府》，最为擅长。” “能唱《高平取级》，声悄激越，妙响骤发。” “小青字碧云，濠镜人，善唱《花园跑马》、《柴房相会》，称为‘河调’中宿将。” “能唱《祭奠项良》，愁情哀调，俱作媚态。余如《李仙附荐》、《打洞结拜》，……并皆佳妙。……银玉桂好皆以曲本擅名。银玉唱《下南唐》，桂好唱《金花报喜》，正所谓异曲同工者也。” “唱《三妇气夫》，淋漓尽致，能令陈季常听之变色。” “小金小蝉绮年玉貌，……金唱《法场换子》，蝉唱《王大儒供状》，皆足以卓越一时。……如唱《太子逃难》、《庄周扇坟》，恍若身临其境。” “并于谷埠高张艳帜，无不妙擅歌曲，自称绝技。……而此十数人者，实推为巨擘焉。” 据考，该书自序是：“光绪丁亥（笔者按：即光绪十三年亦即１８８７年） 中元后三日，天南遁叟王韬序于沪北淞隐卢。”据上述，初步之结论是： 一、起码在距今一百年前的广州，已经有为数不少的水上妓女，能够从事较 高水平的粤曲清唱，她们不仅“卖身”，更兼身怀“卖艺”绝技，亦可窥见，粤 曲清唱已在广州“水上青楼”蔚然成风。此段可补过去粤曲史实之缺。过去治粤 曲史者，大都着眼于女伶（开眼或盲眼），而上限时间又仅限于辛亥革命（１９ １１）前后。观乎此，可知早在百年之前，已有青楼女子首开粤曲清唱（也是变 相“卖艺”）之先河，不让师娘、瞽姬专美于前。 二、从上述引文开列的粤剧曲目（曲本），堪称包罗万象，丰富多采。值得 注意的是，上述曲目，与一般粤剧最早的“江湖十八本”如《一棒雪》、《二度 梅》、《三官堂》、《四进士》、《五登科》、《六月雪》、《七贤眷》、《八 美图》、《九更天》、《十奏严嵩》、《十一□□》、《十二金牌》、《十三岁 童子封王》、《十四□□》、《十五□□》、《十六□□》、《十七□□》、《 十八路诸侯》等（见麦啸霞《广东戏剧史略》）无一吻合。倒是和麦氏在同书所 列的粤剧中兴之后出现的“大排场十八本”如《寒宫取笑》、《三娘教子》、《 三下南唐》（即《刘金定斩四门》）、《沙陀借兵》（即石鬼仔出世》）、《六 郎罪子》（即《辕门斩子》、《五郎救弟》、《四郎探母》、《酒楼戏凤》、《 打洞结拜》（即《夜送京娘》）、《打雁寻父》（即《百里奚会妻》）、《平贵 别窑》、《仁贵回窑》、《李忠卖武》（即《鲁智深出家》）、《高平关取级》 、《高望进表》、《斩二王》（即《陈桥兵变》）、《辩才释妖》（即《东坡访 友》）、《金莲戏叔》（即《武松杀嫂》）等，尚有部份吻合之处。当中相同的 有：《三娘教子》、《高平取级》、《百里奚会妻》、《四郎探母》、《打洞结 拜》、《鲁智深出家》等。对此，笔者以为，早期的粤剧曲目（或剧目），远比 后来的“江湖十八本”或“大排场十八本”来得丰富，所谓各师各法，各擅胜场 ，仅本文引述已达２３种。麦氏以为：“所谓江湖十八本者，为乾隆年间最流行 之剧本也。”又说：至于“大排场十八本”，源于“粤剧中兴”（即同治时期） 。如果麦氏此说成立，笔者认为这只能说明“十八本”乃是基于舞台演出（唱、 做、念、打）之需要，故有此规程。但作为粤曲清唱之曲目，必须以文戏清唱为 主。因此，即使“十八本”属于传统正宗，也未必全都满足顾曲周郎的口味。这 点颇能说明，“十八本”与粤曲清唱，是互不干扰各有其市场和发展道路，粤剧 剧目也不仅满足于“十八本”。 最后，简介一下王韬其人。 王韬（１８２８—１８９７）清末改良主义政论家。初名利宾。字紫诠，号 仲韬，又号天南遁叟。江苏长洲（今吴县）人，秀才出身。道光二十九年（１８ ４９）在上海英国教会办的墨海书馆工作，曾上书献策进攻太平军。咸丰十一年 （１８６２）回乡，又化名“黄畹”上书太平军，被清延通辑，逃往香港。后赴 英国译书，游历法、俄等国。同治十三年（１８７４）在香港主编《循环日报》 ，评论朝政，主张变法自强。晚年在上海主持格致书院，与丁日昌、盛宣怀等交 游，常为洋务派出谋献策，但对洋务运动颇有批评。著作有《韬园文录外编》、 《韬园尺牍》等数十种，《淞滨琐话》即其中之一种，为其晚年在上海寄兴之余 墨。该文不排除有一定虚构臆想因素（如狎妓风流佚事），但所开列曲日当有一 定之依据出处（当时社会已有所流行）。在我们“老广”的心目中，王氏是彻头 彻尾的“外江佬”，绝对不可能凭空杜撰这么多有板有眼的粤剧曲目。此点，作 为研究粤剧曲目探源寻根，当有一定之史料佐证与参考价值。 Re: 關於《廣東河調說》 ( No.4 ) 日期：2005/06/29 23:02 留言者：soso Re: 關於《廣東河調說》 ( No.5 ) 日期：2005/06/30 00:05 留言者：思菩 網頁：http://ceipui.spymac.com 老黃兄﹐你入錯屋呀﹗ 如果同粵曲有直接關係的討論﹐你可大搖大擺去"曲友討論區"開個討論呀﹗你在呢邊開﹐我怕很多對非粵曲討論沒有與趣的網友不會入來這邊箱﹐這樣就少了知音人看這篇討論呢﹗ 不要誤會我呀﹐你喜歡放在那開都無任歡迎﹐只是我覺得我有義務話聲你知o即﹗ Re: 關於《廣東河調說》 ( No.6 ) 日期：2005/07/24 10:46 留言者：老黄 Re: 關於《廣東河調說》 ( No.7 ) 日期：2005/06/30 13:46 留言者：ming 好像放回曲友討論區比較合適。

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