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情書
日期:2008/01/20 23:04
留言者:朝雲

小妹萬幸,結識到幾位有才有情的好男人!可是......小妹發揮一向胡思亂想的本性,不禁要問:好男人的廿年前是否也如今天一般才氣縱橫、細心體貼的呢? (沉思)

小妹提出這個生命哲學命題是:「成就好男人之品格如何可能?」
這裡暫不涉及內延上之個別德目之具體內容、尺度、廣度、深度等等細節。

小妹關心的是成就好男人品格之可能性、必要條件、方法論、工夫論等方面之思考而發問:-

* 好男人品格是天生的?後天培養的?
* 成就好男人品格之動機從何而來?動力從何而來?-- 見、願、行
* 必要條件:不忍傷害所愛之人之心,孟子言此四端心人皆有之,思誠則見;
* 如何保證?-- 只要自覺不忍見自身之不善,發心發願要改善,確立此方向,借《法華經》之言謂「已成佛道」已經為自己開出了一條成佛的道路、踏上第一步;
* 目標確立後,就要在各個德目上做聞、思、修的工夫
* 當然少不了是面對現實境遇之考驗
* 也少不了師友之助緣


近日購得 唐君毅先生《致廷光書》(即寫給唐師母之情書之結集),看到哲人年青時面對世道之艱難,如何不失其志,很受感動!茲抄錄一段與諸君分享:-


「……然而我實在看不慣政治上排擠傾軋之風,而且我怕會環境的關係而失去我精神自由,使我不能成為出類拔萃的文化創造者。但如果要完成我文化創造的使命,我只好在此間暫不與政治發生關係,保我上不臣天子、下不友諸侯之自由。然而金錢又不夠。如果要教多一些課,則時間全犧牲,亦不能作我之學術工作。……

(中略)

……因為一方面不願意失去我精神之自由;一方又要盡我之家庭責任。我愛文化之創造,愛真善美之世界,我需要金錢以教育我弟妹,使母親勿太勞。這兩種心理都是好的,然而世間上的好常常是衝突矛盾的。我覺得一般人是幸福的,因為他們只有財色名三字。特殊的人永遠只是苦痛的,因為他寶愛自由,有真善美之關念、責任之觀念,而他們不免需要一般人所需要的東西。他需要錢財,為的使他有餘時來從事文化創造,來盡他的家庭責任。他需要名譽,因為他如永在社會沉淪,他便不能把他真善美之理想普遍化,由社會的同情而更鼓勵他之努力。他需要愛情、因為他的冥心獨往,昂頭天外,超出塵表所生的寂寞要人來補足慰藉。他要實現理想,他需要現實的扶持,而他又不屑於與一般人一樣去追求現實。他自己造成他自己的矛盾衝突,他自己作成他自己的苦痛,他的性格決定他悲劇的命運。然而他這種悲劇的命運社會上的一般人是不會同情他了解他的。因為一般人不知他何以要求真善美。他們不相信人會有超凡絕俗的精神。神同天生的聖人也不會了解他的,因為神同天生的聖人,不知道他何以一方追求超世間的東西,一方仍忘不了世間的東西。一般人與神聖其生活都是和諧一致的。只有特殊的人,人而有神性的人,則永遠是在矛盾衝突中過日子。這一種人在古今中外是太多了。我自己知道我正屬於這一類。我的性格帶來的一切,我自己願意承擔,我並不怕苦痛,我相信偉大的靈魂是要用苦痛來滋養的。」


以上摘錄自 唐君毅先生著《致廷光書》<第二信>書於一九三九年六月;唐君毅全集卷二十五,臺灣學生書局民國七十九年六月全集校訂版,56-58頁

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Re: 情書 ( No.1 )
日期:2007/05/07 01:13
留言者:

「廷光妹:

來信已收到,我常想人類有兩種可貴的東西,一是無私的智慧,一是無私的同情。無私的智慧不是知識學問,只是對於一切均能寧靜的觀照,以至把自己私人的事也客觀化之而觀照之。無私的同情是對於不屬於我的人之同情。但是最高的無私的同情也可以自己同情他自己,因為他是站在自己之外來看自己。……

你來信說你已感到你缺乏體貼溫存的柔情,你不如人,你不願累人,你不能實踐諾言,你只有沉痛的悔你的過去。我相信你的話的真實,我同時感到你之可佩,人之可佩處不在他的學問與完成的人格,而常在他偶然的一念,縱然此念恆與其他之念相伴,然而一念即透露了一個人靈魂的深度。不過你竟不說出一些其他對我不滿處,這也使我難過,因為這樣你之一切都為怕累我,我如何能當此,而且我何嘗有此意。你說你並不怨恨我,且願時常安慰我,我寧肯你怨恨我表示不滿於我,因為好意反使人掛念,我不知道你以後將以什麼來安慰我。所以我相信你這段話的真實,然而我希望你話以外尚有真實,我希望你告訴我,這才可以見你真正的好意。

人為什麼要求人之體貼與溫存,什麼是體貼與溫存,即不過是人希望別人打開他的心與他相見,人類從無始以來便為無明所蔽,人究竟有多少時候打開他的心,這本是難有而不易有的,但是你最近二信有之,這是我深引為快的。……」

(以上摘錄自 唐君毅《致廷光書》<第五信>書於一九四零年五月三日)

昨日才剛剛貼出此帖,問好男人的廿年前是否也一般好?

今天上課,導師輔導一位同學,她的丈夫數年前貪勝不知輸,近日判刑,要承受法律後果受牢獄之災,往後數年同學要母兼父職,肩負教養三個年幼孩子的重任。

導師提示同學「人無遠慮,必有近憂」,人要看得遠、有方向,才知道面前一步要如何行!是要為下一代、為家庭整體著想,要做好相夫教子之份位,要問如何引導丈夫從偏執中回頭?如何引導三個小朋友生命成長?自己願廿年後小朋友要成為一個怎麼樣的人?自己願丈夫的下半生做一個怎樣的人?現階段自己要學些甚麼、做些甚麼才能提升自己之能力引領親人成長?

要好好地面對!要好好地生活!

(表情35) (表情35) (表情35)

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Re: 情書 ( No.2 )
日期:2007/05/09 17:42
留言者:小小

記得年少時也曾深深想過這個問題.
也認為以一個經濟不充裕之凡人 去做一個超凡人 的確很難; 以前難, 現今更難.
其人生路也份外岐嶇, 也特別寂寞. 真為此引以為憾事!!
岐嶇者 就好像強要一個聖人過著凡人生活一樣, 身心有千百個無奈和不恊調.
寂寞者 是超凡絶俗的知音難求, 誰與共鳴.
所以私以為結論是..
人是群體生活的, 一出世就已經不能擺脫與生俱來的種種塵世俗慮.
要有足夠財力物力才可以實現保持真善美的理念, 行為等, 否則..
就只好盡量作濁水中清流罷了.


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Re: 情書 ( No.3 )
日期:2007/05/11 00:04
留言者:

小小 曲友:

感謝您的回應!知音難求,難得有閣下共鳴! (表情35)

吾等誰不是在濁流中打滾的凡人?! (表情20) (表情20) (表情20)

只是吾等偶然一念清明自覺:我唔想咁樣!我可唔可以唔係咁樣?即使其他人係咁樣,我可唔可以堅持唔係咁樣?
一念自覺,將自身濁水中之沙泥沉澱洗滌,濁水就變回清流!

吾等凡夫俗子當然未能念念自覺、念念是清流啦!
但最緊要係清醒得快:哎吔!一時唔在意,又隨波逐流添,要快d做返清流至得! (表情19)
只要做清流的時侯益多、做濁水的時候減少,咁就已經係有進步啦! (表情30)

再想深一層,人同此心、心同此理,無道理只得自己一個凡人不甘心做濁水,他人隨波逐流何嘗不是一樣不自在?不過是未想過或不敢改變,或是與吾等一樣需要鼓勵、需要有伴同行,那末我們何妨先伸出手、先打開心,迎接我們的知音! (表情37) (表情37) (表情37)

(表情22) (表情22) (表情22)

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Re: 情書 ( No.4 )
日期:2007/05/11 01:45
留言者:小小

雲 曲友,

猜想..你大概是青春少艾, 許是溫室奇葩, 又或是信仰奉者, 才有此偉大理念和無比勇氣.
比較之下, 相形見絀, 實在教我赦顏!
世上不如意事十常八九, 事非經過不知難, 當你飽經風欺雨侵, 孤立無援之後, 你就會知道要作若干放棄與妥協了.
曾經習過一首曲..[秋風破草蘆], 曲中人品性及理想正好與唐先生相若.
我細細感受曲情.. 實在有百般滋味, 比梅還酸哩, 當時心頭熱浪翻湧, 不時教吾歛衽低鬟..
自此, 我選擇珍藏此曲, 不再面對了.
心想.... 清流啊, 清流啊, 你實在高不可攀!


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Re: 情書 ( No.5 )
日期:2007/05/11 08:45
留言者:楓林月

阮眉女士在[秋風破草廬]曲中塑做出一個寧肩己痛; 卻不忍討回村童奪去破廬茅草的杜甫. 但他面對妻哭兒啼是有剮心切膚之感的, 只是徬徨無計而矣. 他和妻兒忙着抗拄撲面的狂風暴雨; 愁對灶潦房傾, 恐怕無暇思考甚麼" 寧靜的觀照";"無明所蔽"和"打開他的心"等形而上哲理了.

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