 Re: 情書 ( No.146 ) |
日期：2009/07/18 22:14
留言者：雲
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憶紫籐
紫雨青雲入夢深 曾捎香串繫離人
依郎默默垂新淚 結恨綿綿繞舊魂
這個紫色藤蘿瀑布在哪裡呢 ?
就在台灣中部的『武陵農場』武陵山莊噴水池旁。夏天才看得到喔 !!
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| Re: 情書 ( No.147 ) |
日期：2009/08/02 01:10
留言者：ally
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hi, v, ll be back on coming mon, ll call u.
miss u dear. |
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| Re: 情書 ( No.148 ) |
日期：2009/09/15 01:33
留言者：朝朝雲
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余少華 教授《樂猶如此》
今晚讀 余少華 教授 2005年 著作《樂猶如此》，好好睇，
茲抄錄幾段 與眾知音同享：-
<自序>
“… 一向不關心中國的香港精英 又如何能理解《樂記》中「樂與政通」的意義呢？在體會到中國史官、樂令等 解讀 天象 及 音樂寓意 的樂趣的同時，我亦為香港沉淪至此而痛心，為已逝去 及 快將逝去的 而悲哀！
董建華 勇敢但無知地 在回歸寶鼎上 題字 並刻上《基本法》總綱及序言；曾蔭權 公然承認 以口哨吹 國歌。僭越、犯上、無禮、輕佻，莫此為甚！這在舊中國 都是 欺君之罪！可憐 中央政府 還要忍氣吞聲，欽賜他一個政協副主席，一個署理特首！中央 與 特區 關係弄到如此地步，改一句 曾司長的話：「想發都幾難！」對歷史文化的認識 如此淺薄，西九龍可休矣！還是 多建幾個數碼港、貝沙灣罷了！
多年的體驗告訴我，拿著樂器音域的小冊子 或 配器教本 去學習樂器 及 器樂 是行不通的。每件樂器 及 樂種 均有各自的 經典曲目、音色肌理 (texture 舊譯 織體) 及 演奏習慣，西方音樂如是，中國音樂尤甚。要把握 樂器 及器樂，必須有 實踐經驗，腦海要有 樂器 的 音響 及 其風格特色，並要理解 樂器 其 音色 所帶出的 文化 及 歷史 聯想。
…….
<第一部份：中國音樂>
3. 傳統中國音樂的觀念
宋代 陳暘 在他所撰的《樂書》中，把當時中國的音樂分 雅、俗、胡 三類。雅與俗 是 美學上相對的觀念。自隋唐及兩宋，俗樂 與 胡樂 二者 多有重疊。而胡漢之分，涉及 音樂之 傳統 與 外來 關係，有民族認同 甚至 政治意味，用於今日，即 中國本土音樂 與 外來音樂 之別。
…….
小結
從雅俗樂的分野，可見中國古代 無論對 音樂功能 及其 應用場合，對用樂、享樂者 身份地位 皆十分重視。燕樂 雖於 宮廷宴會中 作娛賓之用，然而其政治意味之濃，亦與 雅樂 不遑多讓。胡樂 自魏晉到隋唐 深入 中國社會，日漸成為 燕樂 及 俗樂 的主要內容。其與 本來的中原音樂 在音樂上之差異，突顯了 它在中國境內的 他者身份，不斷衝擊及滲入 漢族音樂 當中，並不停地 面對 排斥 及 攻擊，卻為 整個中國音樂環境 帶來了 生命力 及 新氣象。自唐宋以來，在長期的 音樂文化融和過程中，胡樂是 被華化了 (張世彬 1974)。由於 當時 中國國勢強 及 文化自信高，故有能力 包容 與 吸收 外來的音樂，將之 漢化 或 中國化，與今日中國一面倒的 自我西化、洋化 及 頭也不回地 放棄自身傳統，不可同日而語。
4. 中國樂器分類方法
4.1 八音
中國古代文獻 一直用「八音」的觀念來把樂器分類，即 金、石、絲、竹、匏、土、革、木，……「八」或非實數，在雅樂祭祀中，取其吉祥、齊全之意。八音的運用 亦反映出 早期農業社會 對物料資源的重視。在音樂上，中國人 對樂器音色的要求，亦始於 八音的美學。
由於皇朝雅樂的消亡，加上西方音樂的普及 與 社會不斷地 科技化、城市化，「八音」的觀念 已日漸薄弱；樂器雖然仍被演奏，但其 音色 及 應用角度 已不復「八音」原來的 意境 及 美學 (見 第7節 的討論)。
……
4.2 吹、彈、拉、打
二十世紀初 中國樂器分類方法 從著重樂器音色及意境的「八音」轉移到 著重彈奏技巧的「吹、彈、拉、打」。如今坊間有關中國樂器或音樂史的著作，對八音 多只作點題式的介紹。然「八音」的概念 自西周 沿用至 清末，其影響力 並不只是 樂器分類 而已，其與 中國傳統 律曆、天文、占卜、星象 及 風水等 都有莫大關係。近世 中國樂器及器樂「交響化」，著重 炫技 的 協奏曲 等種種現象，雖催生了「吹、彈、拉、打」的觀念，但亦間接令 音樂 與 中國宇宙觀 及 禮樂 的傳統關係 割斷 (見 第7節 的討論)。“
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| 『天地之心 性情音樂劇 2009 -- 自由萬歲』 ( No.149 ) |
日期：2009/10/21 00:19
留言者：朝朝雲
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誠意邀請您 來感受 天地之心。。。
『天地之心 性情音樂劇 2008』載譽重演
藝術指導 費明儀 女士 全情參與支持
朝朝雲 敬禮
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| Re: 情書 ( No.150 ) |
日期：2010/02/14 02:32
留言者：小奀子 n 芬 e 艸
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恭慈花柴.............  |
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| Re: 情書 ( No.151 ) |
日期：2010/02/14 02:58
留言者：心心
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Sunny 朝朝唔暈 祝 :
身體健康 !! 心想事成 !! 萬事如意 !!
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| Re: 情書 ( No.152 ) |
日期：2010/02/14 08:15
留言者：Sunny Lau
電郵：sunnylau288@netvigator.com
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心心：
謝你的祝福，也祝你新年進步，身體健康，萬事如意(好老土呀！)不過下面一包你一定中意：
祝你樣貌日日咁靚！
身裁日日咁正！
一向口花花的Sunny敬上
正月初一
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| Re: 情書 ( No.153 ) |
日期：2010/02/15 04:08
留言者：san
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| Re: 情書 ( No.154 ) |
日期：2010/02/15 12:06
留言者：lancy
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雲姐:
玄外之音傳萬里,修成曲調更重 情...........麗澤交流,順天應人,悅樂......新的一年始於春.......共勉之! 
Lancy |
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| Re: 情書 ( No.155 ) |
日期：2010/02/15 14:11
留言者：朝朝唔暈
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多謝 小奀子 n 芬 e 艸, 心心, Sunny 哥哥, 靚女 san, lancy 及 各位 的 祝福 !!!
小妹照單全收 ~~!!! 
謹祝 立哥, 立嫂, 田心糖煮, 朱姐, JOEJOE 大大, 天竺娘娘, 奀二爺, raymond 大大, 師父仔, 百彈齋主, qq 仔爺爺,
與及 各位前輩方家, 立網, 粵曲之友網, 雪網 各位網友 新知舊雨 :
身體健康！中氣十足！
聲隨意轉！收放自如！
從心所欲！逍遙曲樂！
    
朝朝雲 致禮 |
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| Re: 情書 ( No.156 ) |
日期：2010/02/15 15:46
留言者：qq仔
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朝朝唔暈....祝net.新春大吉、身體健康，萬事勝意，心想事成...... |
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| Re: 情書 ( No.157 ) |
日期：2010/02/16 08:44
留言者：麥友成
電郵：raymak9195@hotmail.com
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祝曲藝猛進!如意吉祥! |
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| Re: 情書 ( No.158 ) |
日期：2010/02/20 22:48
留言者：几威
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暈妹 朋友們
祝
虎虎生威
虎猛龍精
几威鞠躬
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| Re: 情書 -- 法住廿八周年會慶 ( No.159 ) |
日期：2010/06/17 00:57
留言者：朝朝雲
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今日又回到 法住 上課，
回到 法住圖書館 在 唐君毅 先生 遺像 前 讀文章，
在『誠敬喜悲』牌匾下 讀文章。
茲虔心抄錄今日所讀之文章，與眾有心人分享：-
《既可成理，亦可成事 – 法住十三周年獻詞》
十三年來，法住一直在談理想，同時也在實踐理想。
談理想易，實踐理想難。
中國知識份子一向給人以 清談之譏，
尤其是明亡之後，顧炎武、黃宗羲等人纔沉痛反省到這是 清議誤國，
從而主張要 老實讀書，於是下開 清初 講 實學、樸學 之風，進而要求 經世致用。
但是，從歷史觀點看，這種轉向並未成功，
因為 所講的實學 只是要求某社會實效性，即所謂「事功」，
而未能注意到「事功」與 性命修養、心性工夫 的聯繫，
反而在態度上、行動上激烈反對後者，
這就使 實學無根，
既不能 真正成事，亦不能 如西方文化那樣 走上科學、民主 之途。
法住 所主張的 實踐 與此 異。
我們希望有一個 貫通，在精神上 由理直貫於事，在事業上 以事彰顯理；
理事無礙，事事無礙，而達至一圓融之境。
法住所看到的理想 其實很多人都看到，但是 他們就是 缺少行動。
人陷於現實中 受現實的障礙 有時動一步也不能。
人有許多恐懼：生活上的、工作上的、社會關係上的；誰也不敢冒險，
結果 在 因循、怠隋、敷衍、應酬 之中 歲月消磨。
誰能 挺立？ 誰能 肩起？ 誰能 邁出第一步？ 義無反顧？
時代寂寞已久，就是 缺少 人 來行動。
那麼，就讓 法住中人 來上路吧。
我們本身 並不具備 經濟資源，亦缺少 財團資助，
但我們要做的事業 卻是那麼 長遠。
因為 文化與教育，都不是 立竿見影，
尤其是 我們所講的 文化，是 人生成長 的文化；
我們所講的 教育，是 精神修養 的教育。
這兩方面，到目前為止 仍是孤軍。
不過 令人欣喜的，是 隊伍 已經 漸漸壯大，加入法住的志士，愈聚愈多。
可見 道不孤行，法不孤生，
一個 有時代意義、社會意義 的事業 是總會得到 無私的回響的。
法住同人 已走過 艱苦的十三年，今後的路 一定會 愈來愈寬廣。
摘錄自《法燈》156期，一九九五年六月十九日
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| Re: 情書 之 花雨 ( No.160 ) |
日期：2010/06/21 23:15
留言者：朝朝雲
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偶然翻閱到舊日書函，抄錄如下：-
情書 之 花雨
多謝沈前輩鼓勵！更多謝沈前輩告誡！
小妹讀書不多，但也樹立了一堅定的信念：相信人性本善，人性向善，中華民族如此，亦沒道理會認為外族人會有不同，由此而見眾生平等，《法華經》說一切法皆是佛法，中西各族思維、行為表現方式或有相異，老師時常提醒我們要以開放的心靈同情理解，方能做到融會貫通、「將一切有價值的文化回饋歷史、回饋人類的未來」(見法住學會網站首頁 www.dbi.org.hk )
小妹只能粗疏地說一些大道理，小節方面庸言庸行還望前輩多加提點！
朝雲 頓首
2006/11/7
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楓兄、朝雲:
弟每喜清人鄭子珍詩 : ’楞枷不管無情雨, 一夜吹花落范村’.
楞枷,當指太湖濱之楞枷山,謂不管楞枷山之雨若無情,這邊廂我偏賞一夜花如雨下於范村.范村,或指卜居於湖濱之宋詩人范石湖之別業也.按此詩其實有所本,姜白石有詩:’細草穿沙雪半銷,吳宮煙冷水迢迢.梅花竹裏無人見,一夜吹香過石橋.’然鄭詩好處在有別解,楞伽,蓋不必呆指山,或指諸天之佛;花雨,更可理解為佛教語,即諸天為贊嘆佛說法之功德而散花如雨也.李白《尋山僧不遇作》詩：“香雲遍山起，花雨從天來。” 趙光榮《裏湖紀遊》詩：“花雨散諸天，慈雲廣蔭庇。’則鄭子珍之詩上句殊可作楓兄所謂’法律界定世俗貪欲的極限,只是為保障人類群居的穩定和大我利益,老子所云聖人以百姓為芻狗也’的注釋.但是,為芻狗又怎樣？我下斷語:不管了.去作自了漢嗎？也不,我所思兮在故園,我要不歇地揮灑、傳揚的也是那“十里花雨，四天香雲，幢幡蓋網，光蔽日月’的人性善良之一面,一夜吹花,為相知者、不相知者帶來雨潤心田之喜吧.
即頌 秋吉
弟 秉和
06.11.08
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先要感謝楓月賢兄，讓我知道世上除了我是傻的之外，起碼還有楓兄與我一樣是傻的！
去年上西方哲學史課在進入中古神學階段之前夕，導師拋出一個問題問我此非基督徒 (可能是因為小妹報讀了「基督教的核心價值」課而誤會我是基督徒吧)，就是「上帝為何要做世界？」小妹請教過幾位基督徒、哲學學生皆表示從沒見過聽過想過問過這方面的問題！
楓兄電腦虛擬程式之構想比我前衛多了，小女孩玩家家酒玩得多，只覺得就是如此這般被上帝玩弄，無端要我出生兼且帶有原罪，遇上不如意事更胡思亂想，問點解會咁？如果唔係咁又可以點樣？廿多歲已開始看《金剛經》，又買了一本易經卜卦的小冊子，當中最深刻的一句：「善為易者不占」，知道要學曉道理就能掌握人生，機緣巧合就報紙上法住廣告開始上論語課，開始我為己之學的行程。
小妹不喜囉囉唆唆的哲學，只愛讀好玩的《金剛經》「如筏喻者，法尚應捨，何況非法」「如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法」，讀《老子》「道可道非常道，名可名非常名」，《法華經》又說「一切法皆是佛法」，讀過這些，思維、胸襟也開闊了好多；繼而讀《孟子》《大學》《中庸》復讓我心踏實好多。《老子》以「無為而無不為」回歸自然生生大德；儒者卻知其不可為而為之，本於其不忍人之心，志於撥亂返正之理想；而學佛、在放生念經拜佛之上，更要體會佛陀不捨眾生之心，悲眾生苦，哀正法滅！雖云法住所教以生命哲學為重，扣緊自身的生命，不尚空談；但要講文化守護、開拓、承先啟後，畢竟要培養人材作學術交流、著書立說，因此雖以小妹幼嫩資質也略盡綿力做點對於我來說知其不可而為之之學術訓練。
但得沈前輩、楓兄偶為我灑下片片花雨，潤我心田，喜不自勝！
朝雲 敬上
2006/11/09 |
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情書
