 Re: 情書 ( No.37 ) |
日期：2007/05/26 09:02
留言者：雲
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感謝眾位回應！
同意 san 曲友所說好品格是要自小悉心培養的，在家庭中孝順父母、兄友弟恭，入學是進入社會、擴闊生命活動圈子的第一步，學習尊師重道、與同學仔交流切磋，這中間除了學道理外，最重要是父母師長以身為儀範、及文化環境的薰陶，聽師長說過往榕樹頭說書講戲講的都是忠肝義膽、有情有義之人之事，這也是民間教育的重要部份，耳濡目染之下即使未受教育之婦孺也知仁義道德，吾輩尚有幸細細個睇粵語長片、民間傳奇，見過人間溫暖、也知大丈夫有所為有所不為，可哀這些傳統的家庭教育、文化教育、社會教育，近年難得一見！就學的同學是競爭對手，就業的對內要應付辦公室政治、對外要爾虞我詐，連上粵曲網也無端端被人挑剔，難道只能尚友古人？只能在戲劇中、歷史中尋求人格典範嗎？現實人間真的如此絕望嗎？理想與現實真的距離這麼遠嗎？
非也！這原本就是我心中所想要的！是源自我心內之理想！雖然現實上或有不如意、或須作出妥協、取捨、退讓，但我知道我的心沒有變！
更何妨呀，原來不只是我一個人傻瓜瓜地諗呢d野o架，我有好多同學仔同我一齊上課讀《論語》、讀中、西哲學史o架！我久唔久都會介紹d朋友仔來上課，叫佢地先聽十堂八堂睇下自己最想做邊一款人？
唐君毅先生宅心仁厚，為文為吾輩後學介紹中、西方人所敬仰之人格典範，在《中國文化與精神價值》一書中這樣說：「中國社會文化生活，與中國藝術、中國文學，固可表現中國人生，然中國社會文化中所表現之中國人生乃平面的、現實的，中國文學、藝術中所表現之中國人生，則大多只為欣賞的、想像的，或內在於心靈境界中的。真能在具體現實之世界，而表現中國人所嚮往之人生理想者，仍當求之於在中國歷史中，實際上曾出現，而為人所崇敬之人格。唯由中國社會所崇敬之人格，可見中國人生之理想的超越性，與現實的存在性之結合，而顯示中國之人生之真價值意義所在。故今別論中國之人格世界為一章。唯吾人論中國人格世界，擬將先論西洋之人格世界中一般人所崇敬之人物之精神，以資對照。」
第十二章：與中國人格世界對照之西方人格世界
(一) 西方之社會事業家、發明家型
(二) 西方之學者型
(三) 西方之文學家、藝術家型
(四) 西方之軍事家、政治家、社會改造家型
(五) 西方宗教人格型
第十三章：中國之人格世界
(一) 有功德於民生日用之人物
(二) 學者
(三) 文學家藝術家
(四) 儒將與聖君賢相
(五) 豪傑之士
(六) 俠義之士
(七) 氣節之士
(八) 高僧
(九) 隱逸與仙道
(十) 獨行人物
(十一) 聖賢
以上摘錄自 唐君毅先生著《中國文化與精神價值》，正中書局出版，西元一九五三 (民42年) 五月臺初版，西元二零零零 (民89年) 十月臺二版第十二次印行，363-421頁
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| Re: 情書 ( No.38 ) |
日期：2007/05/27 00:11
留言者：老婆罵我死佬
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人若無求品自高！
勞勞碌碌為求金屋！
風塵仆仆想求榮欲！ |
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| Re: 情書 ( No.39 ) |
日期：2007/05/27 21:36
留言者：雲
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死佬 曲友：
恭喜您身邊有激勵您、鞭策您的賢內助！
當您被罵死佬的一刻，您是有反感？不承認？不甘心？還是已經麻木了？
當您心中一念反感、不滿、不甘心於長此以往下去做死佬，
一念之轉已讓死佬站在生門入口了，只要您發願「我不要再做死佬！」立刻就在生門跨過去了！
您是不是死佬、要不要再做死佬，是閣下自主自決的取向，請勿歸咎於尊夫人將您罵成死佬！她是不願意您繼續做死佬才罵您死佬！您今日沒決定不做死佬，明日可以再問自己，下週、下月、明年......每時每刻也可以再問自己，每時每刻都可以重新自主自己之心靈向度！
以上摘錄自《朝雲蝴蝶夢》<第九章•死一生> |
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| Re: 情書 ( No.40 ) |
日期：2007/05/27 21:55
留言者：V仔
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朝雲,
真係服咗你!!
原來..[死佬]都可以寫成篇論文出尼個喎, 嚇史我喇~   |
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| Re: 情書 ( No.42 ) |
日期：2007/05/31 15:32
留言者：san
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頓悟曲友:
恭喜你有此慧根及賢內在.鬧完還有靚湯飲(死佬一語)=不單只是激勵,亦是她恨鐵不成鋼之嘆矣!不須介懷.
我反而覺得死佬一語頗親切呢.
san烕 |
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| Re: 情書 ( No.43 ) |
日期：2007/05/31 20:36
留言者：思 菩
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你 們 的 對 話 真 妙 ﹐ 忍 唔 住 又 來 撘 訕 ... to me﹐ 罵 老 公 [ 死 佬 ] 是 無 惡 意 的 ﹐ 真 正 嬲 他 罵 他 就 會 用 [ 衰 佬 ]﹗
未 知 [ 衰 一 生 ] 在 《 朝 雲 蝴 蝶 夢 》 中 是 紀 載 在 何 章 何 典 呢 ﹖ |
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| Re: 情書 ( No.44 ) |
日期：2007/05/31 20:53
留言者：小奀子
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如果唔係死佬, 又唔係衰佬, 係衰公, 咁........唔知又點演繹呢?  |
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| Re: 情書 ( No.45 ) |
日期：2007/06/01 00:28
留言者：思 菩
網頁：http://ceipui.perreng.com
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In my dictionary, 衰 公 通 常 係 男 人 鬧 男 人 才 用 的 ﹐ 所 以 你 永 遠 唔 會 見 我 咁 來 鬧 你 ﹗ |
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| Re: 情書 ( No.47 ) |
日期：2007/06/02 00:41
留言者：思 菩
網頁：http://ceipui.perreng.com
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眼 例 例 都 還 有 些 睇 頭 ﹐ 最 弊 係 連 眼 尾 都 唔 睇 你 ﹐ 簡 直 當 你 隱 形 呀 ﹗
係 咯 ﹐ D 女 人 反 面 好 難 搞 架 ﹗
奉 勸 D 貓 乖 D﹐ 唔 好 激 親 D 花 貓 喇 ﹗ |
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| Re: 情書 ( No.48 ) |
日期：2007/06/02 02:00
留言者：san
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各位曲友:
我們不是在討論怎樣成就一個好男人品格嗎?
點解變成鬥老公藝術交流?
san |
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| Re: 情書 ( No.49 ) |
日期：2007/08/04 22:40
留言者：雲
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今天有學長問我愛讀甚麼書，我拿起國內版《唐君毅著作選》，打開霍韜晦教授之<編序>就讀給他聽：-
「《唐君毅著作選》在唐先生逝世二十七後方克有機會在國內出版，實在太遲。......
唐先生亦深知學術與知識之價值，否則他不會寫那麼多書，對中、西、印哲學做了那麼多巨大的整理和會通。不過由於他的思想曲折回環，一般讀者都覺得難以隨順，亦不明白唐先生何以如此細致包融，於是往往半途而廢，十分可惜。總之，讀唐先生書，讀者必須平心靜氣，逐句體會，才能感受到其內容的豐富和精彩，而且在風格上和進路上，感受到唐先生思維的特色。
唐先生思維的特色在哪裡呢？就是即使討論學術問題、知識問題，都不離其生命中的悲情。人生問題就更不必說了。唐先生生於憂患，受社會、文化、人情的衝擊特多，其敏感之心靈亦特多惑喟，發而為文，自然充滿悲情。不過唐先生之思想並不以悲情止步，而是能夠深入觀照種種現實心境背後有其原始的性情與美善，於是可以化灰暗為光明。這就是唐先生畢生之信念，一直貫於他的學問、文化生涯，亦貫於他的思想和人格。因此，有人稱他為理想主義者，唯心論者，或文化哲學家，“文化意識宇宙的巨人”(牟宗三先生語)，其實是唐先生對生命的覺醒，知道生命才是文化之根、學術之本，人的行為就更不用說了。
...... 所以唐先生的文字，能撫慰受傷者，能悲憫犯罪者，能指點失道者，能激發向上者；一切在人生道上徘徊無告的孤獨的靈魂，都可以透過唐先生此書而得與唐先生的精神為友。如果說《人生之體驗》是對人生理想的正面的開闢，則《人生之體驗續篇》便是對人生的苦罪一力承擔。理想固然重要，但如未經考驗，未經實踐，此理想便是空話。所以唐先生此書一再強調反面體會的重要，如《中庸》之致曲，不畏致曲方能有誠。用現代語言來說，這也就是一種人生實踐的辯證的智能，必先知自己何以曲？才能越過其曲。罪惡決不能躲閃，我們必須看清楚此罪惡之源方能復位，精神方能再次上升。這就是《續篇》全書的旨趣所在，而與《人生之體驗》理想相接。所以唐先生說他這本書，“與人之青年之心境，多不相應；而唯與歷人生之憂患，而不失其向上之志者相應。”(《人生之體驗續篇》<自序>)
......
公元2005年夏日，門人霍韜晦敬序于香港東方人文學院」
以上摘錄自 《唐君毅著作選》，霍韜晦教授之 <編序> 及 <人生三書 (《人生之體驗》、《人生之體驗續篇》和《道德自我之建立》) 簡介>，中國社會科學院2005年10月第1版
糖煮、奀二爺：
兩位提到有關「衰」「死」之人生無常過轉之歷程之問題，待小妹有緣再遊太虛幻境一窺《朝雲蝴蝶夢》方能回來報告。還請多多包涵！
雲 敬覆  |
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| Re: 情書 ( No.50 ) |
日期：2007/06/14 02:20
留言者：朝雲
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誠意邀請 一眾有心人 蒞臨參與『法住25年會慶紀念月』之一系列活動，包括：-
* 『喜耀日』-- 法住文化中心開放日，6月17日(本週日) 下午 2:00-6:00pm
* 法住25周年會慶紀念講座『歷史歧路論未來』一系列四講，第一講 6月19日(端午節假期) 下午 3:00pm
請齊來分享我們的喜耀！ 
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『 喜 耀 日 』
法住文化中心 開放日
一個生命教育文化事業 已走了四分之一個世紀
l 「法住開創了甚麼？」展覽
l 霍韜晦教授著作介紹
l 讀書分享會
l 理想家庭•理想父母講座
l 書院課程及喜耀生命介紹會
l 性情歌曲獻唱
l 精彩錄像播放
歡迎參觀 * 請來參與 * 您會有意想不到的收穫！
日期及時間：6月17日(本週日) 下午 2:00-6:00pm
地點：法住文化中心，九龍佐敦道23號新寶廣場4-5樓
查詢電話：2760 9898
網頁： www.dbi.org.hk
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法住25周年會慶紀念講座
『 歷 史 歧 路 論 未 來 』
霍韜晦教授 主講
全球化？經濟一體、文明衝突？市場變動迅速、技術主導？地球暖化、生態危機嚴重？人類面對許多不穩定因素，我們會否恐懼？貧富懸殊，大國主宰，仇恨、憤怒、怨懟、委屈會否毀滅世界？尤其是人心逃避、腐爛，我們是否尚有未來？世紀之交變，資訊革命，歷史已進入個人化時代，究竟人類將面對甚麼難題？大生大死，大起大落，但一般人可能仍然未覺。
茲乘法住廿五周年銀禧紀念，誠邀法住學會會長、當代思想家、生命教育文化事業之締造者 霍韜晦教授為我們開示迷途。
第一講： 6月19日 (端午節假期) 下午 3:00pm法住文化中心
第二講： 6月24日 (星期日) 下午 3:00pm尖沙咀龍堡國際賓館
第一講： 6月30日 (星期六) 下午 3:00pm法住文化中心
第一講： 7月2日 (回歸紀念補假) 下午 3:00pm法住文化中心
地點：法住文化中心，九龍佐敦道23號新寶廣場4樓
查詢電話：2760 9898
網頁： www.dbi.org.hk
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| Re: 情書 ( No.51 ) |
日期：2007/06/14 12:43
留言者：ahmok
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Re: "其實死佬，衰佬，衰公等等我都當作親切語。"
I have this chick stalking me on the phone for the past 20, yes 20 years. She calls me at least 20 times a day leaving messages on my answering machine. She always start with 衰佬.
Now that is love for you.
ahmok |
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| Re: 情書 ( No.52 ) |
日期：2007/06/30 18:37
留言者：Wendy Ma
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我想在此學貼圖,貼吾到!
OK啦!
不過,點樣計算去縮細呢?
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| 《法住二十五年的見證 – 銀禧紀念獻辭》 ( No.53 ) |
日期：2007/07/02 00:27
留言者：雲
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《法住二十五年的見證 – 銀禧紀念獻辭》
霍韜晦
法住事業已經奮鬥二十五年，從時間上說，不能說短：二十五年也許足以使一個朝代改換；但若從歷史文化的旅程上說，則不算甚麼。大部分人對我們的成立可能仍然無知無覺：究竟法住做了些甚麼？
在舉世投入現實主義、功利主義、消費主義、享樂主義，向物質和權力屈膝的時候，法住重講理想、重講教育、重開性情之門、重示人間志氣，的確非一般人所能瞭解。現實社會的巨大壓力，一般人應付生存已不容易，遑論看透？即使看透又怎麼樣？還不是妥協？
在理想與現實之間，許多人迷惑、掙扎、痛苦，最後毫無辦法，脫不出兩難。法住在十三周年紀念的時候，我寫過一篇文章：《既可成理，亦可成事》，指出近代中國之致命傷正在此兩範疇之分裂：理想雖好，卻無力實現；尋且向西方乞理，結果西方社會的病態將降臨到我們頭上。現在不幸言中，我們的確不知道如何重新樹立理想。任憑現實的路走下去，社會質素只有江河日下。
法住就是不妥協，要在現實中守住理想。但我們也不要失敗；失敗代表我們沒有創造力，理想中只有空想。我們不要做空想家，就要在現實中開創一條路，讓人感受到理想的真實性。
法住二十五年，可說已替我們的理想鋪下了一塊基石。這基石不是在於我們在若干地方開設了分會，辦起書院、出版社、學校、書屋、教育中心、讀書山莊……，而是在於使有緣參與法住的朋友獲得了生命成長，分享到成長的喜悅，體會到我們所講的性情文化，或生命儒學、生命佛學的價值。原來文化不只是一些觀念，它更是能使生命發出光輝的內涵、修養。法住二十五年的努力就是要見證此義，使人不會下陷。
事不離理，此事方有價值；理不離事，此理方非空想。法住的這一塊基石，希望能再加厚、擴大，以成為未來人類走向光明的力量！
本此大願，法住同人仍當努力，不可懈怠。蓋稍有自恃之心，即理事俱廢。理本無盡，事亦無窮，唯志者得之，行者達之。謹以此意，與法住同人共勉！
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以上原刊於《法住銀禧》(法住機構成立二十五周年紀念文集) 2007年6月24日出版
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情書